Şapinuva’ya Adanmış Hayatlar (Ciltli)_{Aygül Süel Ve Mustafa Süel Armağan Kitabı}

Çok eski zamanlarda kâhinler her şehre bir ‘tılsım’ yaparmış. Çünkü kentlerin bir ruhu olduğuna inanılırmış. Kent, tarım şehriyse tılsım toprağa; su şehriyse suya, bozkırsa rüzgâra yapılırmış... Tılsım bozuluncaya kadar o kent yaşarmış…Anlatıya göre zamanın birinde, Akdeniz’in göz bebeği Kartaca’ya da tılsım yapılmış. Önce tunçtan sabana bağlanan iki beyaz öküz, şehir için seçilmiş bir mekânda içten dışa doğru dolaştırılarak kutsal bir çember oluşturulmuş ardından bu çembere şehrin surları inşa edilmiş. Romalılar, Kartaca’yı ele geçirdiklerinde ilk iş olarak ne yapmış? Yakıp yıktıkları kentin üzerinde sabanı ters yönde sürerek tılsımı bozmak… Tılsım bozulmuş, şehrin ruhu ölmüş ve Kartaca bir daha geri gelmeyecek şekilde tarihten silinmiş.” Şehir, mimari midir yoksa bir nazım planı mı? Evlerin, tapınakların, sarayların genel toplamı mı? Nedir şehir? Neresidir? Şehir, mimari dokusu, politik tercihleri sosyal ve kültürel örüntüleriyle ait olduğu topluluğa ayna tutan bir kimlik; yaşayan, ölmüş ve ileride doğacak olan kuşaklar arasında bir köprü; kollektif hafızanın merkezi, insani bir tasarımdır… Savaşlar, göçler, seller, yangınlar, yönetsel kararlar, gündelik hayatlar kısacası geçmişe ait ne varsa şehrin farklı katmanlarına kök salar. Bu izleri tespit etmek, anlamlandırmak insanı kavramakla eş değerdir. Hele ki bu izler, binlerce yıl boyunca toprak altında suskun bekleyişini sürdüren şehirlerin yapı taşlarına kazınmışsa… Bir antik şehri gün yüzüne çıkarmak, çağındaki adını tespit etmek arkeolojik ve filolojik bir proje midir? Bir şehri şehir yapan tarihin sihirli gücü, tarih ise bir zamanlar yaşanmış olanın hafızasıysa …Tarihi olmayan ya da hatırlanmayan şehirlerin hafızasını yitirmiş insanlardan farkı nedir? “Hafıza-i beşer nisyan ile maluldür”; yani insan unutur…. Tarihe, arkeolojiye, “ölü” zannedilen dillere gönül verenler bu yüzden vardır. İnsan unutur, onlar hatırlatır…

İÇİNDEKİLER
Toprak Altında, Suskun Bekleyişini Sürdüren ‘Bir Şehri Gün Yüzüne Çıkarmak’ 
Editörlerden

Hititçe Mirmirra - (mirmirruš-) Kelimesinin Günümüz Anadolu’sundaki Kullanımları 
Rukiye AKDOĞAN

Bir Hititoloji Kongresi Anısı 
Ali ALAKOÇ

Karkamıš at the Time of the Archives of Ebla 
Alfonso ARCHI

Zippalanda’nın Fırtına Tanrısı Örneğinde Hititlerde Ekonomi ve Din İlişkisi
Tolga Han ARUN

Ortaköy - Şapinuva’dan Bir Miken Kabı
Murat AYDIN – Burhan GÜLKAN

Hitit Mektuplarında Yazışmalarda Fal Unsurları 
Sedef AYYILDIZ

Tanrıça Tapınımı Etrafında Gelişen Bir Söylem: Anaerki 
Tülin CENGİZ

Šapinuwa and The Itkalzi-Ritual
Stefano de MARTINO

Hitit Uygarlığı Konusunda Yapılmış Çalışmaların Sistematik Derlemesi: 1988 – 2023 
A. Özdal DEĞİRMENCİOĞLU – Sevcan YILDIZ

İskit ve Sarmat Adları Üzerine Bazı Değerlendirmeler 
İlhami DURMUŞ

Hititlere ve Şapinuva’ya Adanmış Bir Yaşam: Prof. Dr. Aygül Süel
Mahfi EĞİLMEZ

Antik Çağda Balık Sosu: Kullanım Alanları Üzerine Bir Değerlendirme 
Ayşe Fatma EROL – Safiye AYDIN

Ortaköy - Şapinuva Kalıplarında Betimlenen Karışık Varlık Figürleri 
Semih GERÇEK – Pınar PERÇİN-GERÇEK

Deniz ve Nehirleri Kesişen Batı Anadolu Coğrafyasının MÖ. 2. Binyıl Kültüründe Çine-Tepecik
Sevinç GÜNEL

VI Hieroglyphic L.391 = mi, MI 
J. David HAWKINS – Mark WEEDENInstructions for Cultic Practices and Their Possible Relevance for Šapinuwa 
Manfred HUTTER

Some Thoughts About The Iconography of Hittite Gods and Kings 
Sylvia HUTTER-BRAUNSAR

Güç ve İktidarın Meşrulaştırılmasında Bir Yöntem: Tanrı Taşıma 
Muhammed İkbal İLCİ

Kabartmalı Vazo Parçalarına Ortaköy’den Bir Örnek 
Önder İPEK – H. Hande İŞLEROĞLU

Hitit, Heykel, Kutsal Kitap ve Kur’an 
Güngör KARAUĞUZ

Bir Özel İletişim: Şapinuva Kraliçesi Taduhepa’nın Mektubu 
Salih Fehmi KATIRCIOĞLU

Eski Anadolu’da Gılgameş
Kurtuluş KIYMET

Luvo-Hittite latti-
H. Craig MELCHERT

Herbal Knowledge in The Central Anatolian Traditions of The IInd Millennium BC 
Alice MOUTON

Hittitçe-Hurrice Çift Dilli Kıssalar ve Önemi 
Leyla MURAT KARAKURT

Salat Tepe Orta Tunç Çağı Tabakalarında Bulunan “Kült Levhaları” 
A. Tuba ÖKSE

Geç Hitit Rölyeflerinde Giyim Hakkında Bir İnceleme 
Ali ÖZCAN

Sivas Arkeoloji Müzesi’nde Bulunan Yapı-Adak Çivileri 
Ali ÖZCAN - Ali ALKAN

Birds in Hittite Sacrifices: Zooarchaeological Finds From Ağılönü, Šapinuwa
Evangelia PİŞKİN

Anatolian Seals – Caught in The “NET” 
Massimo POETTO

Türkiye Seçim Tarihi Literatürüne Bir Katkı: Mustafa Süel’in “1924, 1925 ve 1926
Ara Seçimleriyle 1927 Genel Seçimleri Üzerine Bir Tedkik” Başlıklı Doktora Tezi
Üzerine Bir İnceleme 
Cenk REYHAN – Halim KILIÇ

VII Bey ve Beylik: Osmanoğulları’nın Devletleşme Süreci 
Cenk REYHAN

Kizzuwatnalı Büyücü Maštikka’nın “Kötü Söz (idalu uttar)” Ritüeli
Esma REYHAN

Die Hethitische und Luwische Wurzel Šarḫ- und Ihre Ableitungen 
Elisabeth RIEKEN

Fransa’nın Kurucu Mimarlarından: Hugh Capet 
Barış SADAY

The Blood-Soaked Earth and The Blood God: KUB 7.41 OBV. I 9 and The Structure of CTH 446 
Daniel SCHWEMER

Roma Geç Cumhuriyet Dönemi Elit Kadınlarından Cornelia African Gracchus:
Özerkliği ve Politik Etkileri 
Ayşen SİNA

“Bizim Yaptıklarımızı Tanrılar Yapardı” Ortaköy / Šapinuwa Nüshaları Işığında CTH
726 Metin Grubunun İçeriği ile İlgili Yeni Yorumlar.
Oğuz SOYSAL

Asur Uygarlığında Kadın Müzisyenler
Nazan SÜNBÜL

‘A Couple of, A Few’ and ‘A Dozen or so, A Dozen or More’ in Hittite
Piotr TARACHA

Olympius Nemesianus’un I. Çoban Türküsü 
Ümit Fafo TELATAR

Hititçe Çivi Yazılı Belgelerde “Söz Sanatları” 
Ali Osman TİRO

Arkaik Çağ Kadın Adakları Yoluyla Hellen Kadınlarının Sosyal ve Politik Konumlarının Kurgulanması 
Hüseyin ÜRETEN

Alaca Höyük Tawannanna-sı Alaca Höyük’te Bin Yıllık Bir Duruş
Remzi YAĞCI

Mezraa Höyük’te Orta Tunç Çağı Mezarları 
Derya YALÇIKLI

La Famiglia Magnifica
Arda Bülben YAZICI

Hititçe Çivi Yazılı Metinlerde Geçen TÚGšeknu Sözcüğü 
Turgut YİĞİT – Hasan TUNCER

Veda 
Solmaz GÜLŞEN

Anılarda Aygül ve Mustafa Süel - Anılarda Şapinuva .